ДОНСКОЙ ВРЕМЕННИК. Вып. 34-й

Религия. Церковь. Храмы.

А. А. НЕЧИПОРУК

ИСТОРИЯ КЛАДБИЩЕНСКОЙ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКОЙ ЦЕРКВИ г. РОСТОВА-НА-ДОНУ

История Ростова-на-Дону полна белых пятен, связанных с теми или иными историко-архитектурными объектами. Одним из таких примеров, относящихся к культовым постройкам, служит Крестовоздвиженская церковь, названная во имя Воздвижения честного и животворящего креста Господня. Одноимённый праздник отмечается православными христианами 27 сентября (по старому стилю — 14) и выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества [1].

Церкви довольно долго являлись градостроительными доминантами старого Ростова и возвышались над его малоэтажной застройкой. Памятники этого типа в последние годы достаточно часто становятся объектом исследований, что связано как с интенсивным городским строительством, так и отчасти с процессом возврата церковных и монастырских участков в ведение Русской православной церкви [2].

Как известно, большинство ростовских каменных храмов было уничтожено в 1920–1930-е годы, а практически все деревянные либо сгорели, либо за ветхостью были разобраны гораздо раньше. В связи с этим их исследование в значительной мере осложнено. На территории Ростова-на-Дону в период со второй половины XVIII века до 1918 года была построена 21 церковь [3]. При этом по их истории написано не так уж много работ. И Крестовоздвиженская церковь здесь не исключение. Даже в книге одного из самых известных ростовских исследователей Е. И. Малаховского «Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие» ей отведена лишь одна страница [4]. Долгие годы оставаясь в тени более монументальных храмов, к тому же находясь на городской окраине, Крестовоздвиженская церковь так и не успела стать объектом более пристального внимания исследователей того периода.

Эта церковь располагалась в восточной части Покровского (Крестовоздвиженского) кладбища), возникшего в середине XIX века как старообрядческое («ханжейское») [5; 6].

Крестовоздвиженское кладбище на планшете мензульной съёмки Брандтнера. 1898 г.

В периодической печати 1870–1880 годов оно так и называлось — Старообрядческое (иногда Иноверческое) [7] или же просто кладбище [8]. С конца 1880-х годов оно перешло в разряд общегородских и его стали официально именовать «кладбище у тюремного замка» [9], а неофициально — Покровским (по ближайшей церкви). Лишь в 1902 году постановлением Городской думы ему было присвоено наименование «Крестовоздвиженское» [10, с. 387].

История церкви, как и самого кладбища, имеет множество вопросов. До настоящего момента одним из ключевых являлся вопрос о времени появления церкви на территории кладбища. Е. И. Малаховский в своей книге о ростовских храмах, не указывая источника информации, сообщает, что в его восточной части располагалась деревянная Воздвиженская (Крестовоздвиженская) церковь, построенная, в 1842 году [4, с. 82]. Далее, он пишет, что к концу XIX века, эта церковь обветшала и в 1898 году на средства купцов М. И. и И. М. Сафоновых она заменяется «на монументальный кирпичный храм» [4, с. 82]. Такой храм в действительности был сооружён и успешно действовал в дальнейшем (хотя монументальным его сложно назвать), а вот относительно существования деревянной церкви, якобы построенной в 1842 году, возникают большие сомнения. Кладбище впервые отмечено в качестве типового проекта только лишь на высочайше утвержденном плане города 1845 года, а по факту начало действовать несколько позже. Сама же церковь, хоть и обозначена на этом плане, но также является лишь проектом. На нём она отмечена цифрой 22, которой маркировались все планируемые к постройке культовые сооружения. Действующие же храмы на плане имеют индивидуальную нумерацию и расшифровку в экспликации. А строить церковь на пустыре, да ещё без должных предварительных согласований как с церковными, так и с городскими властями, никто не имел права. В этой части города на тот момент действовала лишь Покровская церковь, к приходу которой и были приписаны жители данной местности [11], а также небольшая бесприходная Сергиевская церковь при тюремном замке [12], освящённая 16 января 1865 года [13]. Информации о существовании на Крестовоздвиженском кладбище церкви нет ни в одном известном нам источнике вплоть до 1898 года, когда был выстроен каменный храм. Более того, имеющиеся сведения опровергают это. К примеру, отсутствие церкви на кладбище подтверждает заметка 1869 года из «Ведомостей ростовской (на Дону) городской думы», в которой прямо указано, что на всей территории, отошедшей к городу после упразднения крепости св. Дмитрия Ростовского, существует только одна церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы [11]. Отметим, что в тех же «Ведомостях» публиковалась информация о ежегодном крестном ходе с чудотворной иконой Аксайской Божьей Матери Одигитрии, с перечислением городских православных церквей, в которые эта икона доставлялась. Так, к примеру, в номерах «Ведомостей» начиная с 1867 и по 1898 год включительно церковь на Покровском кладбище не упоминается ни разу, вплоть до начала строительства каменной. Да и само это официальное название кладбища достаточно красноречиво указывает на отсутствие таковой. Поскольку кладбища было принято называть в честь располагавшейся на его территории церкви или же при её отсутствии по имени ближайшей, то именно по этой причине оно было известно как Покровское. Кроме того, построить на кладбище сразу же после его открытия церковь было попросту нереально. Для этого ни у властей, ни у горожан не было достаточных средств. Например, на основном городском кладбище, запроектированном ещё планом 1811 года, таковая появилась только лишь в 1868 году. При этом, на городском плане 1868 года эта вновь выстроенная Всехсвятская церковь показана, а вот на территории кладбища у тюремного замка никакой церкви по-прежнему нет. Нет её и на последующих городских планах вплоть до 1898 года. Нет сведений о ней и в справочных книгах «Весь Ростов-на Дону» за 1895–1897 годы [14; 15; 16]. К тому же необходимо брать в расчёт тот немаловажный факт, что кладбище долгие годы было старообрядческим и православная церковь не могла быть построена на нём по определению. Все вышеперечисленные аргументы убедительно указывают на то, что никакой деревянной церкви на месте выстроенного храма не было.

С ростом города и увеличением числа жителей строительство церквей на его окраинах стало насущной необходимостью. Поскольку деревянный Покровский храм уже с трудом вмещал такое количество прихожан, то попечительство по заведыванию кладбищем близ тюремного замка выступило с предложением построить каменную церковь на 1000 человек, что и было отражено в журнале попечительства от 10 января 1896 года [17]. Строительство церкви предполагалось непосредственно на самом кладбище. Гласный городской думы М. И. Сафонов изъявил готовность пожертвовать на её постройку 1000 штук аршинного камня и доставить за свой счёт бутовый камень и песок [17]. Думой предложение Попечительства было одобрено, а М. И. Сафонову была вынесена благодарность. В апреле того же года был составлен проект постройки, согласно которому она планировалась как молитвенный дом [18]. Для его постройки гласные М. И. Сафонов и П. И. Ильин пожертвовали по 100 тыс. штук кирпича каждый [18]. Кто стал автором проекта храма неизвестно, но учитывая простоту самой постройки, можно полагать, что за основу был взят один из утверждённых типовых проектов. Практика образцового строительства в культовом зодчестве была введена в XIX веке и регламентировалась появившимся в 1832 году Строительным уставом [19].

Закладка Крестовоздвиженского молитвенного дома состоялась 6 октября 1896 года [20]. После этого строительство было начато [21, л. 1]. Для этих целей специально создали попечительство по постройке храма, председателем которого был утверждён Д. Н. Епифанов, а членами — И. М. Сафонов, Н. А. Панин, Н. И. Шпехт [22, с. 298]. От идеи строительства молитвенного дома было решено отказаться в пользу полноценного храма. Велось строительство в основном на средства купца 1-й гильдии Матвея Ивановича Сафонова, который до этого являлся церковным старостой Всехсвятской церкви и по совместительству членом Попечительства о городских кладбищах [23]. Его неожиданная смерть, последовавшая 16 августа 1897 года [24, с. 158], приостановила строительство, сорвав окончательные расчёты с подрядчиками, производившими строительные работы и поставщиками материалов. В связи с чем городская управа обратилась к душеприказчику покойного М. А. Маханькову с просьбой или принять на себя расчёты, или же доставить в управу все относящиеся к данному делу книги и документы [25]. К этому времени церковь вчерне уже была окончена [21, л. 1, 7]. Помимо того, М. И. Сафонов принес в дар для будущего храма немало церковных вещей, которые взяты им в кредит у купца С. Е. Василенко. Василенко, в свою очередь, после смерти М. И. Сафонова обратился в комиссию по наблюдению за постройкой храма с просьбой выплатить ему долг [26].

После смерти М. И. Сафонова строительство церкви и её внутренняя отделка были продолжены на средства его сына — купца 2-й гильдии Ивана Матвеевича [21, л. 1]. В справочной книге Екатеринославской епархии за 1908 год, прямо было указано, что Крестовоздвиженская церковь построена на средства ростовских купцов Сафоновых [27, с. 862]. Однако они были не единственными, кто финансировал строительные работы. К примеру, в этом строительстве приняли активное участие и другие именитые ростовчане — Д. Н. Епифанов, Н. А. Панин, Н. И. Шпехт, а также городской голова Е. Н. Хмельницкий, которым была выражена глубочайшая благодарность от Думы «за их труды и материальные жертвы по сооружению и благоустройству Крестовоздвиженской церкви» [22, с. 298]. Кроме того, отмечены и особые заслуги Е. Н. Хмельницкого, принимавшего «с начала и до конца постройки непосредственное участие в трудах Попечительства» и указано на то, что ему «принадлежит мысль о сооружении церкви» [22, с. 298]. Некоторую часть средств выделяла и Городская дума [24, с. 69–70; 22, с. 70].

14 сентября 1898 года, в праздник Воздвижения честного и животворящего креста Господня, после молебна, совершённого о. Лазарем Крещановским, при большом стечении народа состоялось освящение и водружение крестов на церковные купола [28].

22 сентября 1898 года во время своего визита в Ростов епископ Екатеринославский и Таганрогский Симеон осмотрел сооружённый храм и изъявил согласие произвести его освящение [29]. Жители Байковского хутора — городской окраины, примыкавшей к Покровскому кладбищу, подали ему прошение, в котором ходатайствовали об образовании отдельного Крестовоздвиженского прихода. Владыка же, со своей стороны, обещал удовлетворить эту просьбу [29]. Освящение церкви состоялось 26 сентября, а накануне Симеон совершил в ней всенощное бдение [30]. Чин освящения совершался в сослужении духовенства городских церквей. На торжестве присутствовали городской голова Е. Н. Хмельницкий, гласные городской думы, а также члены попечительства по постройке храма [31]. По повелению Симеона церковь была приписана к ближайшей, которой являлась Покровская, «до решения вопроса об условиях существования её» [30]. Таким образом, Крестовоздвиженская церковь изначально была исключительно кладбищенской и не имела своего прихода [32].

В журнале заседаний Ростовской на Дону городской думы от 29 сентября 1898 года было отмечено, что «церковь, благодаря усердию жертвователей, снабжена иконостасом, церковною утварью, облачением и всем необходимым для богослужения» [22, с. 297]. Вскоре после её освящения городской голова обратился к благочинному ростовских церквей с просьбой сделать представление епархиальному начальству об избрании церковного старосты и о передаче в новый храм церковно-приходских книг [33]. В том же году была заведена опись церковного имущества [34, л. 2].

На момент освящения церковь, вероятно, была не полностью благоустроена и какие-то отделочные работы в ней все ещё велись (например, роспись стен). Лишь к весне 1899 года церковь была полностью готова к службам, поэтому во время пребывания в городе Аксайской чудотворной иконы Божьей Матери-Одигитрии 21 мая 1899 года икону впервые доставили и в неё [35]. Службы в этот период велись приходскими священниками Покровской церкви, к которой Крестовоздвиженская была на тот момент приписана.

Благодаря стараниям жителей Байковского хутора, ходатайствовавших о создании отдельного прихода при церкви [36; 37], вопрос удалось решить положительно [38]. Однако консисторией было поставлено условие, чтобы кто-либо из прихожан пожертвовал дом для квартир причта [39]. На эти цели своё имение, располагавшееся на пересечении Богатяновского переулка и Гимназической улицы (бывш. Базарной) под № 108, была готова передать в дар мещанка Александра Борисовна Ушакова. Однако, оно было её единственной собственностью и источником дохода, что вызывало определённые затруднения для передачи. Решить проблему вызвался И. М. Сафонов, который выразил готовность взять на себя пожизненное содержание Ушаковой. Он предложил переуступить ему данный дворовой участок в собственность, чтобы от своего имени передать его церкви. Со своей стороны Сафонов обязался решить вопрос с безвозмездным проживанием Ушаковой во флигеле того же имения и выплачивать по 30 рублей содержания ежемесячно. 31 июля 1899 года акт продажи дворового участка и обязательства И. М. Сафонова перед А. Б. Ушаковой были закреплены нотариально у исполняющего должность ростовского-на-Дону нотариуса И. А. Фоллендорфа [39; 40, л. 3 об.]. Сразу после этого Сафоновым через благочинного ростовских церквей, было отправлено в консисторию заявление о принесении данного имения площадью 240 кв. сажень с находящимися на нем «разного рода постройками» в дар Крестовоздвиженской церкви для размещения в нём священника [40, л. 3–4]. На основании этого заявления был подготовлен рапорт епископа Симеона от 16 ноября 1899 г. за № 18911 в Святейший правительствующий синод [40, л. 2 об.]. В связи с этим обращением в канцелярии Синода отложилось дело, озаглавленное «По рапорту преосвященного Екатеринославского об укреплении за кладбищенской Крестовоздвиженской города Ростова-на-Дону церковью дома с постройками, жертвуемого купцом Сафоновым» [40]. Согласно ему, И. М. Сафонов не только передавал в дар имение, но и брал на себя обязательства по содержанию А. Б. Ушаковой до её смерти и ремонту флигеля, в котором она проживала [40, л. 1 об.]. В свою очередь Синодом в декабре был издан указ, согласно которому при кладбищенской Крестовоздвиженской церкви был открыт самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика [41].

Вакансия на должность священника к Крестовоздвиженской церкви была открыта в конце лета 1899 года [42]. На эту должность 31 августа того же года временно, «до открытия штата Св. синодом», был перемещён Василий Стефанович Юрченков, священник Александро-Невской церкви посада Азов [38; 43]. Рукоположен в священники он был в 1886 году к Георгиевской церкви села Кулешовки Ростовского уезда [44]. До этого он занимал должность псаломщика при Вознесенской церкви села Койсуг. В Азов он был перемещён в 1890 году [45].

После образования отдельного прихода при Крестовоздвиженской церкви на должность священника утверждён уже служивший при ней В. С. Юрченков. 1 мая 1900 года епископом Симеоном «за отлично-усердную службу» его наградили набедренником (Набедренник — прямоугольный плат с изображением креста, который вручается священникам как первая награда и носится на ленте при бедре с правой стороны) [46], а в 1904 году — фиолетового бархата скуфьей (Скуфья — головной убор для повседневного внебогослужебного употребления у духовенства и монашествующих) [47].

С появлением В. С. Юрченкова в церкви начали вестись приходно-расходные, метрические и обыскные книги, а с 1900 года и исповедальные [21, л. 1 об.]. До этого прихожане новой церкви были записаны в исповедальных росписях Покровской.

Вакансия псаломщика к церкви была открыта в марте 1900 года [48, с. 115]. 13 июня 1901 года на эту должность перемещён дьякон Николаевской церкви с. Николаевки Ростовского уезда Илья Филиппович Сагицкий [49]. В конце 1901 года он также был утверждён законоучителем при частном учебном заведении Ф. Ф. Цитовича [50], располагавшемся в Покровском переулке в доме № 46 [51]. На должности псаломщика И. Ф. Сагицкому полагалось квартирное пособие в размере 100 рублей в год до решения вопроса о постройке ему квартиры [21, л. 1; 27, с. 863].

Для размещения священника И. М. Сафоновым было отведено бывшее имение А. Б. Ушаковой, располагавшееся вблизи церкви [48, с. 104]. Однако, являясь юридическим владельцем имения, И. М. Сафонов не спешил с передачей его причту. В 1906 году имению потребовался срочный ремонт, на который консисторией, ввиду отсутствия документов на право собственности, средств не выдавалось. В связи с этим причт потребовал от И. М. Сафонова выполнить своё обязательство, на что тот сообщил об изменении своего решения относительно передачи и желает оставить его в своём пользовании. После этого он предложил причту выселиться из имения, а получив отказ, 27 января 1907 года предъявил иск в таганрогском окружном суде о выселении. 30 апреля 1908 года этот иск был удовлетворён судом, а 13 ноября 1909 года и новочеркасской судебной палатой. Кассационная жалоба причта Сенату оставлена без последствий, в результате чего И. М. Сафонов распоряжался имением в своих интересах [39].

Приход, представленный в основном жителями Байковского хутора [38], по состоянию на 1900 год насчитывал две тысячи человек [48, с. 115], в 1913 году сократился до полутора тысяч [52]. Церковно-приходское попечительство было создано и утверждено только лишь в 1910 году [52; 53], основной целью которого была забота, прежде всего, о благоустройстве и благосостоянии приходской церкви и причта в хозяйственном отношении.

Согласно отчётам о денежных оборотах по городским суммам города Ростова-на-Дону Крестовоздвиженская церковь числилась среди городского недвижимого имущества и была застрахована на 30 тыс. рублей [54].

Первым церковным старостой в 1898 году был избран И. М. Сафонов [22, с. 294; 32; 55], затем его переизбрали на второе трёхлетие [56]. За заслуги по духовному ведомству И. М. Сафонову императором Николаем II пожалована золотая медаль с надписью «за усердие» для ношения на шее на Владимирской ленте [57]. Вероятно, в связи с разладом в отношениях с причтом из-за передачи прав на дом Ушаковой, И. М. Сафонов отошёл от участия в жизни прихода и после окончания своего срока в 1905 году был избран старостой Александро-Невской церкви г. Ростова-на-Дону [58]. В том же году на его место избрали купца Николая Ивановича Кузнецова [27, с. 863; 58], который также пробыл два трёхлетия.

В 1911 году старостой стал мещанин Матвей Петрович Кондратенко [34, л. 2 об.; 59]. В 1914 году его единогласно переизбрали на второе трёхлетие [60]. Просфорницей при храме значилась вдова священника Мария Чайкина [52]. Кроме того, при храме был образован церковный хор под управлением Д. Я. Сычёва [61].

В 1902 году комиссия по заведыванию городским Крестовоздвиженским кладбищем выступила с инициативой строительства двухэтажного каменного здания, верхний этаж которого предполагалось отвести под церковно-приходскую школу, а нижний — для квартир учителя, смотрителя кладбища и других служб [10, с. 529–530]. Проект здания, выполненного в русском стиле, был составлен архитектором Г. Н. Васильевым и представлен в мае 1902 г. на заседании городской думы [10, с. 529–530; 62]. Это здание решили разместить в ограде церкви на не занятом могилами участке. Его закладка состоялась 21 августа 1902 года, а строительство велось под техническим надзором Г. Н. Васильева [63]. Открытие школы состоялось 18 марта 1903 года [21, л. 1 об.]. Начало учебных занятий совпало с престольным праздником Крестовоздвиженской церкви – 14 сентября 1904 года [64]. Попечителем школы стал И. М. Сафонов [64]. Он же был избран членом от города в епархиальный училищный совет по заведованию ею [65]. К 1913 году школу преобразовали в 12-е женское Ростовское н/Д городское начальное училище, законоучителем в котором стал священник В. С. Юрченков [66]. Всего же в приходе была одна мужская и две женские школы [34, л. 2 об.].

О внешнем облике церкви можно судить лишь по её скудным описаниям и невыразительным изображениям [67].

Крестовоздвиженская церковь на фотоснимке начала ХХ века

Согласно сведениям из клировых ведомостей за 1909 и 1912 годы церковь была каменной, с такой же колокольней и деревянным тамбуром, имела один престол во имя Воздвижения честного и животворящего креста Господня и два подвальных помещения для сторожей [21, л. 1, 7; 34, л. 1].

Рисунок-реконструкция Крестовоздвиженской церкви из книги Е. И. Малаховского «Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие» (Ростов н/Д., 2012).. Автор Л. Ф. Волошинова

В «Справочной книге Екатеринославской епархии» за 1908 год она описана как «каменная, с такою же колокольней, однопрестольная» [27, с. 862]. В справочной книге за 1913 год уточняется, что церковь имела деревянную верхнюю часть, устроенную в 1897 году [52]. В 1904 году на пожертвования И. М. Сафонова и других прихожан к церкви был пристроен тамбур у западных дверей храма и произведена перестилка полов в алтаре [68]. В 1911 году на средства Софии Александровны Торлецкой были устроены входные бетонные ступени с терракотовыми площадками стоимостью в 1500 рублей [69]. Кроме того, в клировых ведомостях отмечено, что «при ней совместно с кладбищем, каменная ограда» [21, л. 1, 7]. Приведённая Е. И. Малаховским страховая выписка от 11 августа 1910 года даёт нам описание церкви и её внутреннего убранства: «длина … вместе с притвором … составляла 15 саженей (31 м), наибольшая ширина — 7 саженей (~ 15 м). Церковь венчалась одним куполом и одноярусной колокольней с высотою до верха карниза 5 саженей (10,5 м). Внутри церковь была оштукатурена и расписана клеевыми красками. В церкви во всю ее ширину был иконостас размером 20,25×8 аршин (14×5,5 м). Отапливалась церковь тремя изразцовыми печами» [4, с. 82]. Одна из указанных печей находилась в подвальном помещении, под церковью, а две другие – внутри неё [70].

В докладе ревизионной комиссии, составленном ею после посещения Крестовоздвиженской церкви в 1909 году, было сказано следующее: «Благолепие среднее. Расположенная на краю города, церковь в ненастную погоду посещается слабо. Свечная операция ведётся сравнительно аккуратно» [71].

Во время своего визита в Ростов, в октябре 1912 года, Агапит, епископ Екатеринославский и Мариупольский, посетил Крестовоздвиженскую церковь. В отчёте об этой поездке было указано, что церковь «содержится чисто и утварью достаточна» [72]. Однако, к ревизии не были представлены описи, летописи, богослужебный журнал и книги братских доходов.

В 1913 году церкви уже потребовался ремонт, для чего приходским попечительством было направлено ходатайство в городскую управу об ассигновании на эти цели 5000 рублей из специального кладбищенского капитала [73, с. 60]. Согласно акту осмотра, составленному архитектором Г. Н. Васильевым, в арках и потолке церкви образовались трещины. В двух арках — алтарей и отделяющей церковь от трапезной, имелись восходящие трещины, а в потолке, поддерживающем купол, имелись трещины в сопряжении купола с поверхностью потолка и в его гранях [73, с. 61]. Отмечалось, что трещины в арках старого происхождения, а по характеру потолочных заметно было движение всей системы, поддерживающей купол. Причиной их появления называлась усушка лесных материалов (врубки) и затёки дождевых вод в обвязку, поддерживающую купол. Трещины в арках Васильевым были признаны не представляющими опасность, а вот потолочные трещины рекомендовалось устранить путём снятия подшивки внутри церкви, укрепления купола введением новых подкосов, ригелей и пр. Проведение ремонта было одобрено городской думой в сумме до 5000 рублей с отнесением этого расхода на специальные кладбищенские суммы [73, с. 61].

Сохранившиеся газетные заметки позволяют узнать некоторые дополнительные детали из истории церкви и её внешнего облика. К примеру, в газетах «Приазовский край» и «Донская речь» за 1903 год помещены две небольшие заметки, в которых сообщалось о попытке ограбления церкви тремя злоумышленниками [74; 75]. Взломав замок на железной калитке восточных ворот кладбища, они проникли по каменным ступеням на паперть у западных дверей церкви. Там ими были сломаны два замка и пробита деревянная, обитая железом, дверь. Однако, наделав шуму, грабители были замечены кладбищенскими сторожами, один из которых подбежал к колокольне и стал бить в набат. Дабы не быть пойманными, преступники скрылись.

29 октября 1915 года случилось значимое событие — в церковь была доставлена чудотворная Самарская икона Божией Матери, которую привезли в сопровождении монашествующей братии в Ростов-на-Дону во время следования крестного хода по Ростовскому округу [76; 77]. В богослужении помимо В. Юрченкова приняли участие иеромонах Екатеринославского Архиерейского дома Софроний и миссионер А. Красовский.

В 1920-х годах Крестовоздвиженскую церковь постигла та же незавидная участь культовых построек города — её закрыли. Сведений о причте на этот период нет. Известно лишь, что священник В. Юрченков и псаломщик И. Сагицкий занимали свои должности как минимум до конца 1919 года [78]. По сведению Е. И. Малаховского церковь просуществовала до 1935 года [4, с. 82]. К сожалению, в сборнике документов «Закрытие церквей и молитвенных зданий Донской области в 1920–1930-е годы», составленном по архивным материалам Л. В. Табунщиковой и А. В. Шадриной, информации о дате закрытия Крестовоздвиженской не содержится [79]. Однако её история после закрытия может быть отчасти реконструирована в связи с планами местных органов власти построить в Ростове-на-Дону крематорий.

Проекты ростовского крематория 1930-х гг.

Такое решение было принято ещё во второй половине 1920-х годов, но реализация проекта затянулась и к началу строительства приступили лишь в мае 1932 года [80]. Для этих целей постановлением Президиума Ростовского совета от 25 мая 1933 года даже было разрешено безвозмездно использовать «местные кладбищенские бесхозяйственные памятники, ограды и т. д.» [79]. Под здание проектируемого крематория приняли решение переоборудовать не действующую на тот момент Крестовоздвиженскую церковь [4, с. 82]. Строительство поручили тресту Ростгорстрой, который за полтора года работ смог лишь на 14% выполнить запланированный объём [80]. В августе 1933 года строительство было передано похоронному бюро города, которое к апрелю 1934 года смогло выстроить здание наполовину. Крематорий должен был заработать в июне 1935 года, но его строительство было свёрнуто, а позже и вовсе прекращено. На немецком аэрофотоснимке, датированном 24.04.1943, силуэт постройки чётко выделяется на фоне опустевшего Покровского кладбища.

Аэрофотосъёмка г. Ростова-на-Дону 24.04.1943 г.

Остатки церкви в послевоенное время стали основой для возведённого трёхэтажного здания общежития, в котором, как считается, сохранились церковные подвалы [4, с. 82]. Это здание с некоторыми перестройками дошло до наших дней.

Месторасположение Крестовоздвиженской церкви на современном плане г. Ростова-на-Дону

Необходимо признать что, несмотря на достаточно позднюю дату постройки Крестовоздвиженской церкви, мы имеем малое количество как документальных, так и изобразительных источников по её истории. Этим объясняется и ограниченное число публикаций, а также наличие в них ошибок и неточностей. Некоторые страницы истории церкви до сих пор ещё полностью не раскрыты, многое остаётся неясным, а порой дискуссионным. Дополнительным источником информации здесь могли бы послужить археологические раскопки на месте Крестовоздвиженской церкви, которые, несомненно, дали бы больше сведений для детального изучения её планировки и внешнего облика. Кроме того, эти работы могли бы привлечь внимание общественности к проблеме изучения и сохранения культовых объектов города.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Битбунов Г. С. Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание). Изд. 2-е. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2011. С. 42–56.
2. Беляев Л. А. Археология позднего средневековья и Нового времени в России : заметки о самоопределении // Культура русских в археологических исследованиях.: сб. науч. ст. Т. 1. Омск ; Тюмень ; Екатеринбург : Изд-во Магеллан, 2014. С. 16.
3. Сизенко А. Г. Церковный клир городских, станичных и хуторских церквей Войска Донского. XVIII в. — 1918 год. Ч. I (Азов, Александровск-Грушевск, Нахичевань, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Таганрог, Донецкий округ, 1-й Донской округ, 2-й Донской округ) : фактогр. справ. Ростов н/Д. : Рост. гос. строит. ун-т, 2012. С.  4.
4. Малаховский Е. И. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие. Изд. 2-е, перераб. и доп. Ростов н/Д., 2012.
5. Журналы Ростовской на Дону городской думы. Заседания декабря 20 дня 1871 года // Ведомости Ростовской на Дону городской управы. 1872. 6 февр. № 3. С. 1.
6.  Зенюк Д. И., Нечипорук А. А., Овчинников А. Н. Покровское кладбище города Ростова-на-Дону (середина XIX в. — первая треть XX в.) и проблемы его археологического изучения // Изучение и сохранение исторических некрополей : материалы регион. науч.-практ. конф. Таганрог, 27–28 мая 2022 г. Таганрог : Изд-во Таганрог. ин-та управления и экономики, 2022. С. 69–121.
7. Смета городским доходам г. Ростова Екатеринославской губернии на 1874 год // Ведомости Ростовской на Дону городской управы. 1874. 28 июля (№ 30). С. 3.
8. От ростовского полицеймейстера // Ведомости Ростовской на Дону городской управы. 1876. 8 авг. (№ 32). С. 2.
9. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской думы за 1888 год. Ростов н/Д., 1889. С. 496–497.
10. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской думы за 1902 год. Ростов н/Д., 1903.
11. О церкви в бывшей крепости св. Дмитрия // Ведомости Ростовской (на Дону) городской думы. 1869. 9 февр. (№ 7). С. 29–30.
12. Журналы Ростовской (на Дону) городской думы. Заседания декабря 11-го дня 1872 года // Ведомости Ростовской на Дону городской управы. 1873. 1 апр. (№ 13). С. 2.
13. Разные известия // Ведомости Ростовской (на Дону) городской думы. 1865. 24 янв. № 4. С. 14.
14. Весь Ростов н/Д на 1895 год : Адрес-календарь, торгово-промышленная справочная книга. Ростов н/Д. : Типо-литография И. А. Тер-Абрамиана, 1894. С. 35–38.
15. Весь Ростов н/Д на 1896 год : Адрес-календарь, торгово-промышленная справочная книга. Ростов н/Д. : Типо-литография И. А. Тер-Абрамиана, 1896. С. 153–156.
16. Весь Ростов н/Д на 1897 год : Адрес-календарь, торгово-промышленная справочная книга. Ростов н/Д.: Типо-литография И. А. Тер-Абрамиана, 1897. С. 37–42.
17. Журнал первого очередного собрания Ростовской на-Дону городской думы. Заседания 23 января 1896 года № 1 // Ведомости Ростовской на-Дону городской управы. 1896. 16 июня (№ 24). С. 2.
18. Журнал пятого очередного собрания Ростовской на-Дону городской думы. Заседания 26 апреля 1896 года № 16 // Ведомости Ростовской на-Дону городской управы. 1896. 3 нояб. (№ 44). С. 2.
19. Пирожкова И. Г. Нормативное регулирование культового строительства в Российской империи // Вестник Тамбовского университета. 2010. № 1 (81). С.  300. (Серия: Гуманитарные науки).
20. Местная хроника // Приазовский край. 1896. 5 окт. (№ 265). С. 2.
21. ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 494.
22. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской Думы за 1898 год. Ростов н/Д., 1899.
23. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской думы за 1887 год. Ростов н/Д., 1888. С. 58. 
24. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской думы за 1897 год. Ростов н/Д., 1898.
25. Местная хроника // Приазовский край. 1897. 21 сент. (№ 249). С. 2.
26. Местная хроника // Приазовский край. 1899. 13 марта (№ 68). С. 2.
27. Справочная книга Екатеринославской епархии. Екатеринослав : Тип. Братства Св. Владимира, 1908.
28. Местная хроника // Приазовский край. 1898. 16 сент. (№ 244). С. 2.
29. Местная хроника // Приазовский край. 1898. 25 сент. (№ 253). С. 3.
30. Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел официальный. 1898. № 34 (1 дек.). С. 804.
31. Местная хроника // Приазовский край. 1898. 27 сент. (№ 255). С. 3.
32. Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел официальный. 1899. № 4 (1 февр.). С. 52.
33. Местная хроника // Приазовский край. 1898. 30 сент. (№ 258). С. 2.
34. Клировая ведомость Крестовоздвиженской церкви города Ростова-на-Дону // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 488.
35. Журнал четырнадцатого очередного собрания Ростовской на Дону городской думы. Заседания 29 сентября 1898 года № 24 // Ведомости Ростовской на-Дону городской управы. 1899. 9 мая (№ 19). С. 1.
36. Местная хроника // Приазовский край. 1899. 18 янв. (№ 16). С. 2.
37. Местная хроника // Приазовский край. 1899. 11 марта (№ 66). С. 2.
38. Местная хроника // Приазовский край. 1899. 18 сент. (№ 244). С. 2.
39. За кулисами благотворительности // Приазовский край. 1915. 22 янв. (№ 20). С. 4.
40. РГИА. Ф. 796. Оп. 180. Д. 2817.
41. Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел официальный. 1900. № 1 (1 янв.). С. 1.
42. Там же. 1899. № 25 (1 сент.). С. 378.
43. Там же. 1899. № 26 (11 сент.). С. 389.
44. Там же. 1886. № 20 (15 окт.). С. 391.
45. Там же. 1890. № 21 (1 нояб.). С. 391.
46. Там же. 1900. № 14 (11 мая). С. 161.
47. Там же. 1904. № 19 (1 июля). С. 275–276.
48. Там же. 1900. № 8 (11 марта).
49. Там же. 1901. № 18 (21 июня). С. 250.
50. Там же. 1902. № 1 (1 янв.). С. 14.
51. Приазовский край. 1901. 28 июля (№ 199). С. 4.
52. Справочная книга Екатеринославской епархии за 1913 год. Екатеринослав : Тип. Сем. Ив. Барановского, 1914. С. 354.
53. Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел официальный. 1910. № 14 (11 мая). С. 223.
54. Отчёт о денежных оборотах по городским суммам гор. Ростова на Дону за 1903 год. Ростов н/Д. : Тип. Г. М. Пуховича, [1904]. С. 37, 184.
55. Местная хроника // Приазовский край. 1898. 4 окт. (№ 261). С. 3.
56. Екатеринославские епархиальные ведомости. Отдел официальный. 1902. № 7 (1 марта). С. 105.
57. Там же. 1901. № 24 (21 авг.). С. 331.
58. Там же. 1905. № 14 (11 мая). С. 188.
59. Там же. 1912. № 1 (1 янв.). С. 3.
60. Выборы // Приазовский край. 1914. 16 нояб. (№ 301). С. 4.
61. Местная хроника // Приазовский край. 1901. 10 марта (№ 65). С. 2.
62. Местная хроника // Приазовский край. 1902. 22 июня (№ 163). С. 2.
63. Местная хроника // Приазовский край. 1903. 19 янв. (№ 17). С. 3.
64. Местная хроника // Приазовский край. 1904. 17 сент. (№ 246). С. 2.
65. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской Думы за 1906 год. Ростов н/Д., 1907. С. 224–225.
66. Весь Ростов и Нахичевань н/Д. 1913 г. / Изд. Ф. С. Элькина и П. М. Кулькеса. Харьков, 1913. С. 375.
67. [Овчинников А.] Университетский 131а — Крестовоздвиженская церковь. URL: https:// www.rostovbereg.ru/publ/rostov_so_vsekh_storon/universitetskij_131a_krestovozdvizhenskaja_cerkov/1-1-0-140.html (дата обращения: 05.05.2025).
68. Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел официальный. 1904. № 1 (1 янв.). C. 12.
69. Там же. 1911. № 35 (11 дек.). С. 729.
70. Книги брачного обыска Крестовоздвиженской церкви (1918—1920 гг.) // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 489.
71. Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел официальный. 1909. № 30 (21 окт.). С. 42.
72. Там же. 1913. № 9 (21 марта). C. 186.
73. Журналы заседаний Ростовской на Дону городской думы за 1913 год. 1-е полугодие. Ростов н/Д., 1914.
74. Неудавшийся грабёж // Приазовский край. 1903. 25 янв. (№ 23). С. 2.
75. Покушение на ограбление церкви // Донская речь. 1903. 25 янв. (№ 23). С. 3.
76. Афанасьев А. Следование крестного хода в августе — ноябре 1915 года с чудотворной «Самарской» иконой Божией Матери (Окончание) // Екатеринославские епархиальные ведомости : отдел неофициальный. 1916. № 11–12 (11–21 апр.). С. 224.
77. Чудотворная икона // Приазовский край. 1915. 30 окт. (№ 286). С. 3.
78. Метрическая книга Крестовоздвиженской церкви (1919 г.) // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 465. Л. 221.
79. Табунщикова Л. В., Шадрина А. В. Закрытие церквей и молитвенных зданий Донской области в 1920–1930-е годы. : сб. док. Ростов н/Д., 2013. С. 384.
80. Ростовский крематорий // Молот. 1934. 4 июня. С. 4.